jueves, 10 de noviembre de 2016

VIAJE A SANTIAGO






VIAJE A SANTIAGO


Dejamos atrás a Cartagena, tierra de historias, brisas y nostalgias, para llegar al mediodía del dos de julio de 1996 a Santiago de Cuba. Después de pasar el examen aduanero, los cubanos, más amables que lo más amables caribeños y luego de un intercambio de palabras y miradas con nuestros ayudantes de equipaje, subimos a la parte trasera de un bien mantenido camión cincuentero, bajo un sol canicular que me hacía recordar las clases de aritmética de las dos de la tarde en el colegio Biffi de Cartagena. Los árboles de framboyán recorren sus calles mientras los santiagueros ven abrir sus botones amarillos con la misma cadencia con que ellos caminan. A nosotros, por desgracia, se nos olvidó hace mucho tiempo este principio vital de las relaciones callejeras, estas ciudades absurdas, en donde la medida es la máquina, nos prohiben oler, oir, mirar y enamorarnos.






Y fue así como en las calles de Santiago, la tierra del son, de la trova, del amor, del boniato, del Cuartel Moncada, y la revolución, se confundió mi memoria. Por momentos creí estar a la vuelta de la esquina oyendo el pregón del manicero que vendía "maní, maní caliente" en la calle de la Moneda, una vieja costumbre cartagenera que tristemente ha ido desapareciendo de las esquinas de mi ciudad. Caminé absorta por sus calles, deleitándome con la rutina de sus balcones que abren y cierran sus puertas en comunión amorosa con la vida, mientras sus casas coloniales resueltas hacia adentro pero respirando hacia afuera, dejan vivir en completa armonía a su música con todo el panteón de sus deidades sagradas y familiares. Mas de una vez encontré entre sus cuartos las palabras de mi abuela descansando orondas en los mecedores santiagueros. Somos dos ciudades hermanas, respiramos la misma historia, la misma lengua suelta y la misma alegría. 









El período especial en el que se encuentran, llamado así desde la caída del bloque soviético, los ha llevado a valorar sus carencias y a pensar en una ecología a priori, sin que los afecten los males que a nosotros nos asfixian. La imaginación está a la orden del día, como un virus o una epidemia: todo es susceptible al reciclaje, todo es digno de una segunda, tercera y cuarta oportunidad en la vida. Las botellas, los empaques, las bolsas, y el papel sobretodo, son cuidadosamente destinados y nada tiene un objetivo superficial. Hasta las vallas que en nuestro especulador imaginario capitalista sólo sirven para vender lo que muy pocos pueden comprar, anuncian poemas de José Martí, o citas de Antonio Maceo líder de la Independencia cubana, o las maravillosas utopías del Che Guevara, poetas que entendieron que los sueños son para vivir de ellos, con la única condición de reinventarlos siempre, para que no se mueran por la noche antes de que llegue el día. 





                                      Músicos del Grupo Arayoe, una de las tantas agrupaciones de Santeros de Santiago de Cuba.

A pesar del cruel bloqueo del que son víctimas y que los está llevando a límites de insoportable abstinencia, no han llegado a producir el muerto por minuto de nuestras sociedades. Todavía bailan en las calles y cantan sus vivencias como los mejores trovadores. Se reconocen en su historia, en sus dioses, en lo sagrado y profano de su santería, en su música y en su arte, consecuencia vital de su memoria. El sincretismo cultural les permite tener dioses que aman, odian y fornican, sin el puritanismo ni la doble moral que nos asfixia, sin el bien y el mal aristotélico, peligrosa división del ser humano. Me sentí como pez en el agua y ratifiqué mi condición pagana. Me preguntaba minuto a minuto a dónde iríamos a parar nosotros que aparentemente tenemos todo lo que una presumida sociedad capitalista suele ofrecer, una sociedad que brinda satisfacciones para un hambre que no es el nuestro, deformando nuestro apetito: ya no sabemos qué desear.

Santiago es una ciudad que se define a sí misma. Cuna del son y de la Revolución, testigo del asalto al Cuartel Moncada, no encontré un solo cubano que no supiera relatar su historia. Su memoria es una entidad viva como su arte, como su cubanía. Saben de dónde vienen y eso es demasiado en un mundo babelizado como el que nos ha tocado vivir.

Cuba, tienes el mismo mar de mi ventana.
Te pareces a los recuerdos del olvido,
a la presencia de la ausencia












Y mientras sonaban los tambores Batá del grupo Arayoe, una de tantas agrupaciones de santeros de Santiago de Cuba, garabateaba estas frases enamoradas en mi libretica de apuntes. Al ritmo del Abericola el tambor mayor que da inicio al primer toque de los yorubas, los cantos a Elegguá se iban metiendo en mi memoria. El sonido del Oro seco llamado también Oro cantado da paso a las voces de los santeros que acompañados de tambores Batá, invocan a las deidades para que bailen y gocen. La cultura Yoruba, originaria de Nigeria, fue el lugar de donde partieron los primeros esclavos que llegaron a Cartagena sembrando la semilla de la Cumbia, el mapalé, el porro, el bullerengue, entre otros ritmos y que en Cuba hicieron lo propio con el son cubano.

En Santiago me sentí como en mi casa. Sus calles eran iguales a las de mi infancia, y su aire lleno habladurías y voces de tambores me llenaban de nostalgia. El motivo principal de mi viaje había sido mostrar mi último trabajo, un diario pintado que hablaba de las casas abandonadas y heridas por el olvido de esta guerra eterna en Colombia que contrastaba con las casas felices que a pesar de la precariedad había encontrado en Santiago. Había llegado en pleno  período especial, esa época aciaga que le pasó factura a la Revolución cubana que a pesar de todo salió fortalecida de la prueba. La Biblioteca Elvira Cape, una sala de investigación y lectura localizada en la calle Heredia, llamada así en honor a José María Heredia, primer poeta romántico de América, acogió mi obra dándole la oportunidad de dialogar con los santiagueros que pasaban por el lugar. La ciudad celebraba sus carnavales y las artesanías iban desde objetos en papier maché hasta tallas en madera de Changó, Yemayá, Eleguá, deidades del sincretismo religioso cubano que conviven a ritmo de congas y güiros al lado de la Virgen de la Caridad del Cobre, nombre cristiano de Obatalá.






Al otro lado de la Biblioteca Elvira Cape está La Casa de la Trova, una casona colonial que sirve como lugar de encuentro y auditorio para escuchar el son cubano, esa música perfecta que vive en permanente comunión con los santiagueros.  Bailando aman y olvidan, como si en el movimiento de sus cuerpos estuviera la fuente de felicidad y de la vida. Terminando la calle, después de pasar por la Casa del Estudiante lugar de reunión de bailarines, artistas, escritores y poetas, al igual que la casa de la Unión Nacional de Artistas y Escritores cubanos UNEAC, llegamos al Parque Céspedes. Visto circularmente desde su centro, con todos los tiempos al tiempo, podemos observar a su alrededor la primera casa construida por los colonizadores españoles, hasta llegar al racionalismo arquitectónico de principios del siglo XX. Muchas de nuestras noches santiagueras terminaron allí, en medio de conversaciones interminables con Salvador “Palomino”, presidente de Los Hermanos Saiz, un semillero de artistas y escritores cubanos, Reynaldo poeta y director del Teatro Experimental de Santiago y Pini, actor de voz ancestral que ahora vive en Canarias. 


                                      “Diario” Muriel Angulo 1994. Biblioteca Elvira Cape. Santiago de Cuba 1996






Santiago es testigo de su historia. El 26 de julio de 1953, 113 hombres opositores a la dictadura de Fulgencio Batista, combatientes del pueblo como albañiles, obreros, campesinos y trabajadores rasos, atacaron el Cuartel Moncada, bajo el mando de Fidel Castro y aunque perdieron la batalla, los barbudos sabían que ganarían la guerra. Hoy el Cuartel funciona como Ciudad escolar, un centro educativo llamado 26 de Julio que guarda en sus muros los principios de la Revolución Cubana. Tres años después, el 30 de noviembre de 1956, Santiago de Cuba se levanta en armas al mando de Frank País García hasta el derrocamiento de Batista en 1.959 en donde Cuba retoma su libertad 61 años después de la Enmienda Platt en 1898 y a 39 años de su pronunciamiento como república en 1920. Ni Playa Girón en 1962, ni Bahía Cochinos, ni el bloqueo fraticida han podido vencerlos. Los cubanos tienen algo que los colombianos desconocemos: la dignidad como patrimonio intangible de su cubanía. 












Camino a Siboney por la carretera del Baconao, decidimos tomar el sol. Lejos vamos dejando el monumento en honor a los Caídos en la lucha, en donde Antonio Maceo, líder de la Revolución Mambí sigue vivo en la ruta de una lucha que aún no ha terminado. El mar de Cuba se muestra soberbio ante mis ojos: una inmensidad azul turquesa, tan turquesa que parece una postal iluminada de esas playas que no existen; mirándolas entendí porqué era la tierra del Benny Moré, del bolero, del son y de la revolución. Un mar que sigue siendo el bocatto di cardinale de las grandes empresas turísticas que alquilan sus playas para que los consumidores olviden el nombre del banco que a punta de intereses les robó su felicidad. Sin embargo, la divisa -como le dicen popularmente al dólar- ha entrado con todo su poder de corrupción. Como en cualquier país tercermundista, las jineteras y gigolos que viven del “empate” o encuentro, han ido en aumento y ven la ocasión perfecta para ganar dinero fácil. Es muy difícil que la población de un país que ha sido bloqueado durante tanto tiempo por el Imperio mas poderoso del mundo no se convierta en víctima del gran negocio de la trata de blancas del mercado capitalista. Lo mismo sucede en Cartagena, otro trágico destino turístico de la prostitución sin fronteras. Sin embargo, es grato saber que sólo un mínimo de sus habitantes recurre a soluciones que como estas, atentan contra su dignidad. Nosotros, capitalistas prepotentes ocultamos lo que a diario sucede en nuestras ciudades en donde la prostitución y la trata de mujeres son una industria próspera que va de la mano del negocio de las armas y las drogas.

















Ahora, y Tal vez sin quererlo debido a la escasez de combustible, Santiago de Cuba se ha convertido en la ciudad de las bicicletas. Tal vez sin quererlo, la carencia los ha obligado a recurrir a soluciones mas poéticas y humanas, derrotando la máquina capitalista y anunciando un paisaje de bicicletas que como Mercurio llevarán el mensaje del amor. ¿Por que será que el capitalismo anula la capacidad de sentir y de optar por soluciones mas humanas? Tristemente, el mercado vaticina nuestros deseos y fabrica nuestros sueños: la incapacidad de soñar lo imposible se ha convertido en nuestra mayor tragedia. Nuestro deterioro ético ha sido tan acelerado que si un final apocalíptico es el futuro del mundo, nosotros vamos a llegar antes que los cubanos, de hecho, ya llegamos. De eso no hay duda. A pesar de sus necesidades, ellos se entregan, sonríen, aman sin ninguna otra transacción que la de reconocer en los demás el principio de libertad que les da contar con ellos mismos. Salvador, Pini, Estrellita, Marta, José, Chino, Reynaldo, Raúl, Rosa, Pedro, ojalá nunca olvide lo que me enseñaron.




                                                    Ataque al Cuartel Moncada. Orificios en su fachada. Santiago de Cuba.


                                                      Monumento a Jose Marti .Cementerio de Santa Ifigenia, Santiago de Cuba.


Y ahora, de nuevo en Colombia, en medio de esta guerra de secuestros, hambre, miseria, desapariciones y desplazados de este país confuso, violento y caótico, creo entender porque los niños cubanos no lloran tanto como los nuestros. Y mientras recreo en mi memoria su música pagana, sus bicicletas y su "no hay problema, caballero...." recuerdo aquella obra de teatro santiaguera y me pregunto: ¿Escucha alguien mi canción?


Bogota, agosto de 1996.






lunes, 1 de febrero de 2016



CABILDOS Y PREGONES PA LOS CHAPETONES

Que lo sepa el mundo entero, que aquí en la Plaza del Pozo, fue que un cubano glorioso dio el grito de independencia, aquí nació la insurgencia del pueblo cartagenero, para que los chapetones se fueran de nuestro suelo…

Soy Getsemanísense
Canción popular cartagenera.


El día en que recibí el comunicado enviado por el Ministerio de Cultura a la Comunidad de Artistas Visuales de Cartagena CAVCA, en respuesta a la queja presentada por las irregularidades sucedidas durante la organización de la curaduría Arte Corrosivo en la ciudad, tenía en mis manos el libro Casa Tomada de Ladys Posso, una cartagenera que a partir de testimonios de habitantes del antiguo arrabal de Getsemaní y del suyo propio, hace un viaje a la semilla de nuestra memoria reconstruyendo todo un patrimonio de conocimientos y tradiciones, oralidades, músicas, cantos y pregones, saberes culinarios, oficios, poesías, rebeldías, independencias, cabildos e historias que a fuego lento cocinaron las particularidades de la antigua periferia cartagenera y que ahora las empresas turísticas pretenden transformar en un lugar de franquicias y concesiones poniendo en riesgo la sabiduría centenaria de nuestra herencia cultural a cambio de un paquete de bienes y servicios listos y empaquetados para ser consumidos por turistas ávidos de aventuras exóticas y tropicales. Hago este vínculo literario y afectivo con la clara intención de poner en evidencia la farsa cultural avalada por el Ministerio de Cultura, que dejó al descubierto las inmensas falencias éticas y conceptuales con las que se vienen manejando los Salones Regionales de Artistas en Colombia. Sería importante recordarle a esta institución cultural que no es enviando curadores (¿de qué?) faroleros y pretenciosos, ignorantes de los saberes y quereres de la ciudad y de la región, la manera como el ministerio va a dar cumplimiento al mandato constitucional de proteger y salvaguardar la cultura y la identidad de las diferentes regiones de nuestro país. Incomprensible además que la entidad encargada de preservar dichos procesos, sea la misma que los descuide en el Caribe colombiano, un territorio que debido a su gran diversidad y riqueza cultural goza de protección especial por parte de la Constitución Colombiana. El patrimonio oral, inmaterial e intangible de nuestra región es el cordón umbilical a partir del cual artistas, músicos, bailarines, cocineras, cantadoras, narradores y demás hacedores del Caribe colombiano construyen sus imaginarios y narrativas, elaborando un tejido centenario llamado a ser nuestra única protección contra la globalización, esa peste desmemoriada que arrasa con la diversidad y con el origen de todas las cosas dejando un inmenso vacío que aprovechan con creces las industrias culturales.




Ante estas realidades, la respuesta del Ministerio suena leguleya, oportunista y superficial y evade astutamente la responsabilidad institucional en los hechos mencionados por el grupo CAVCA, una olímpica lavada de manos ministerial que cierra todos los caminos para la reflexión y el debate, desaprovechando la posibilidad de profundizar en el análisis de la diversa y compleja Cultura Caribe y de las particularidades humanas que de ella se derivan construyendo un universo de músicas, lenguajes y tradiciones compartido con el Gran Caribe, pero ajenos al resto de Colombia que califica nuestra idiosincrasia de tropical y corroncha, expresiones utilizadas con saña en la última versión del Salón Regional de Artistas Arte Corrosivo realizada en Cartagena, aunque pensada y organizada desde Bogotá, un proyecto de sesgo conductista que dejó en claro una vez mas la arbitraria mirada centralista con la que se ha construido el concepto de Nación en este país. ¿Es así como se construyen las superioridades regionales desde la cultura? ¡tienen cáscara! En el Caribe sabemos de sobra la manera como el arrogante centralismo colombiano baraja a su antojo la suerte de las regiones, ocultando procesos culturales y sociales en beneficio de otras. Con razón Gabo se oponía a la creación de un organismo de control cultural porque sabía muy bien que tarde o temprano la burocracia andina acabaría sepultando las buenas intenciones.




¿Qué se puede pensar de una institución que ignora el activismo de quienes se rebelan contra un sistema cultural que guarda silencio sobre los beneficios curatoriales otorgados a unos pocos buenos amigos? ¿Tragan entero los artistas? Por su baja participación en las discusiones pareciera que están convencidos de que sólo el gran poder institucional, privado o farandulero es el indicado para certificar su pensamiento. ¿Es nuestro sistema educativo el responsable de esta patética pasividad?

Si analizamos la historia pasada y reciente, es fácil observar cómo se conspira         contra la Región Caribe desde todas las instancias del poder en Colombia. Pero mas triste aún es percatarse que el organismo encargado de proteger nuestra cultura, no solo conspira, sino que calla ante la exotización, caricaturización, e invisibilización de nuestros saberes. Blanco es, gallina lo pone, frito se come: si en este país todo obedece a una misma línea de pensamiento económico, político y social ¿por qué el ministerio de Cultura iba a ser la excepción?

¡Qué distinta hubiera sido nuestra historia Caribe, si en lugar de estarnos defendiendo de aquellos que históricamente nos han mirado como subalternos y diferentes, hubiéramos utilizado todas nuestras energías en potenciar nuestra región como un territorio autónomo, salvaguardando así nuestro patrimonio oral y cultural sin el sambenito que significa pertenecer a un país andino que continúa predicando superioridad sobre los costeños a pesar de haber usufructuado, gozado, bailado, leído, saboreado y aprendido de nuestra cultura!.

Muriel Angulo
CAVCA